Белорусская Реформация

Перейти к: навигация, поиск

Белорусская Реформация


Реформация - это латинское слово, которое образуется присоединением приставки "ре-" к слову "формация". "Формация" означает придание чему-либо какой-то формы, а приставка "ре-" - что данное действие повторяется снова. Реформация - это возвращение к первоначальной формы, первоначального образа. Реформация - это возвращение к первоисточнику - Библии, возвращение к Божественному взгляда на Церковь, на общество, на человека.

Великое Княжество Литовское, как и многие европейские страны, активно включилась в это движение обновления. Евангельское учение стремительно распространялось по стране. Этому способствовало и Библия, напечатанная Скориной, и то, что многие белорусы обучались в университетах Праги, Виттенберга, Кенигсберг, Лейпциге, и то, что вот уже более 100 лет в Беларуси проповедовали Евангелие предвестником Рэформарцыи - гуситы. В 1553 году князь Николай Радивилл Черный, канцлер Великого Княжества Литовского, воевода виленский, один из самых влиятельных магнатов страны, публично объявил, что он исповедует евангельскую веру. В этом же году он основал в Вильне и Бресте кальвинистские церкви, или, как их тогда называли, сборы, где люди собирались слушать проповедь Слова Божьего. Одновременно в Бресте князь Радивилл издал за свой счет катехизис евангельской веры.

Николай Радивилл Черный не был одинок в своем стремлении к истине. В течение нескольких лет евангельскими христианами стали Воловичи, Глебовичи, Сапеги, Огинские, Ходкевичи, Вишневецкие и другие известные в стране фамилии. Их вера не была просто формальность. О жертвенности и огромной образованности белорусских евангельских христиан свидетельствуют их дела. Они строили соборы, приглашали пасторов и проповедников, открывали школы, основывали типографии. Благодаря их усилиям переводились книги Священного Писания, печатались книги, учебники для школ, катехизисы для церквей. Великое Княжество на глазах становилось евангельской страной.

Распространение Реформации не могло не повлиять на все сферы жизни страны. Учение Жана Кальвина, которое большое внимание уделяло реализации каждым своего предназначения, особенно подчеркивало важность качественного исполнения своих обязанностей и необходимость дальнейшего совершенствования в своем мастерстве. Этот библейский подход к работе стал причиной экономического подъема Беларуси в XVI веке.

В 1557 году под руководством Николая Радивилла Черного была проведена аграрная реформа, которая позволила каждой крестьянской семье получить во владение волоку (21 га) земли. Причем земля была распределено таким образом, чтобы каждое хозяйство имело землю одинакового качества. Теперь благосостояние каждого крестьянина зависело не от везения, а от умения качественно хозяйничать, потому что все имели равные стартовые возможности. Новая система хозяйствования дала возможность увеличить урожаи зерновых, так, что рожь и ячмень начали вывозить на продажу за границу.

Ликвидация сельской общины позволила развивать разнообразную производство, особенно связанную с переработкой древесины, так как часть хозяев вместо работы на земле начала заниматься ремеслом. Появились целые поселения смолокуров, кожевников, сапожников, кузнецов. Все это способствовало росту городов и местечек. Если в начале века их было 48, то в конце века насчитывалось более триста восьмидесятый Урбанизация Великого Княжества непосредственно связана со стремлением магнатов основывать города и местечки в своих владениях. Радивиллы, Кишки, Пацы, Сапеги приглашали всевозможных ремесленников, в первую очередь верующих, и давали новым поселениям магдебургское право (право самоуправления).

Вопросы экономики интересовали как политиков, так и поэтов. Минский воевода Ян Абрамович, один из лидеров реформаторского движения в Княжестве, написал книгу "Взгляды литвина на дешевую покупку и дорогой продажу зерна", в которой объяснял необходимость создания в стране свободного рынка. Его современник, философ и поэт Иосиф Доманевский в своих произведениях показывал труд, активную жизненную позицию как источник счастья человека, а безделье и бездеятельность, как причину несчастной жизни. Неудивительно, что в это время экономика страны переживала небывалый подъем. Юридическая мысль в Великом Княжестве переживала не меньше процветание. Принципы свободы личности, свободы слова и совести отражали юридические документы того времени, публицистика и богословские трактаты.

Настоящими шедеврами белорусского юридической мысли стали Статуты Великого Княжества Литовского. Статут 1588 года считается самым совершенным юридическим кодексом в Европе XVI века. Устав провозглашал идею правового государства в котором закреплял разделение судебной и исполнительной власти, упразднял судебные привилегии магнатов, утверждал принципы свободы совести и равенства всех перед законом. Одна из статей Устава предусматривал презумпцию невиновности для каждого человека, будь то шляхтича, горожан или крестьянина.

Середина XVI века - это также стремительный культурный подъем страны. Достаточно назвать сотни школ, открытых при евангельских церквях на протяжении неполных десяти лет, которые дали возможность тысячам молодых людей получить, как минимум, начальное образование. Или сотни книг, выходивших большими тиражами и распространяли знания среди жителей государства. В реформационных типографиях издавалась не только религиозная литература, но и книги по истории, географии, математике, философии, поэтические и прозаические произведения разных авторов, переводы с иностранных языков.

XVI век называют Золотым Веком, лучшим периодом в истории Беларуси. Развитие культуры, образования, экономики вознесло нашу страну на такую высоту, которая в последующих веках казалось недосягаемой. Наш народ обратился к Евангелию, к живой вере в Иисуса Христа, Господа и Спасителя людей, и это осуществила Реформацию во всех сферах жизни, Реформацию, которая создала Золотой Век.


Ссылки:


http://www.portalus.ru/modules/belarus/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1160535060&archive=&start_from=&ucat=16&category=16

Личные инструменты