Единоверческие учреждения
Единоверие представляло собой объединение старообрядцев (поповцев) с официальной православной церковью на особых условиях, которые были изложены в правилах Московского митрополита Платона (Левшина), утвержденных 27 октября 1800 г. императором Павлом I. Согласно этим правилам, за старообрядцами сохранялось право совершать богослужения и таинства по своим обрядам и книгам, изданным до реформы патриарха Никона. В иерархическом отношении старообрядцы подчинялись право¬славной церкви, от архиереев которой принимали священнослужителей. Первые единоверческие приходы были образованы в Москве (1801), Калуге (1802), Костромской епархии (1804), Екатеринбурге (1805).
В разное время церковно-административными центрами по делам единоверия в Могилевской губернии являлись мужские монастыри Белицкого (с 1852 г. — Гомельского) уезда: Чонский Успенский, Макарьевский и Чонско-Макарьевский, а также Гомельская Ильинская и Косицкая единоверческие церкви.
Добровольное присоединение к православной церкви отдельных лиц из числа старообрядцев Могилевского наместниче-ства началось еще в 1780-е гг. Среди них были инок Лаврентьевского монастыря Авксентий, духовник Лаврентьевского, Чонского и Спасо-Слободского женского монастырей иеромонах Давид и инок Константин. Отвечая на их прошения, 8 мая 1797 г. Синод дал указ епископу Могилевскому и Витебскому Афанасию (Вольховскому) причислить эти монастыри, а также некоторых жителей г. Белица к Екатеринославской (с 21 декабря 1797 г. — Новороссийской) епархии. Но фактически присоединились к православной церкви только Чонский монастырь и небольшое число старообрядцев г. Белица. 10 марта 1799 г. по инициативе настоятеля Сергия Чонский монастырь перешел в непосредственное подчинение епископу Могилевскому и Витебскому, а в 1800 г. император пожаловал монастырю ПО дес. 2205 саж. земли.
8 апреля 1809 г., по поручению братии Чонского монастыря, иеромонах Августин составил приговор, согласно которому из компетенции настоятеля исключалось заведование казной, ризницей и другим монастырским имуществом и учреждались должности казначея и ризничего.
После нескольких прошений настоятеля Августина на имя Могилевского епископа Чонский единоверческий монастырь, по указу Могилевской духовной консистории от 8 мая 1822 г., обращен в православный. Однако 28 сентября 1828 г. был высочайше утвержден доклад Синода, согласно которому Чонский монастырь как едино¬верческий включался в число штатных монастырей 3-го класса. От казны он получал содержание в размере 2184 руб. 98 Ул коп.
В 1839 г. был закрыт Макарьевский старообрядческий монастырь, а в 1844 г. он начал функционировать как единоверческий. Его земельные владения составляли 40 дес. 327 саж. Чонский монастырь, упраздненный 4 августа 1845 г., был приписан к Макарьевскому вместе со своей землей в количестве 319 дес. 1000 саж.
Должность настоятеля Чонского Успенского единоверческого монастыря занимали 9: строители Авраамий (1797-1798) 10, Сергий (Юршев, 12.08.1798-27.11.1799), Исайя(20.12.1799-21.12.1801); игумен Иоасаф (21.12.1801-1804); строитель Арсений (06.07.1804-1807); игумены Иоиль (30.08.1807-1809), Боголеп (Юршев, 31.08.1809-1810), Августин (Стариков, 27.05.1810-05.06.1829); временно управляющие: протоиереи Иоанн Григорович (06-07.1829), Иоанн Львовский (07-11.1829), священник Стефан Голодковский (26.11.1829-08.08.1830); игумены Иоанникий (08.08.1830-07.03.1831), Феоктист (07.03.1831-10.08.1834), Гедеон (10.08.1834-1835); временно управляющий протоиерей Иоанн Львовский (1835-12.02.1837); архимандрит Палладий (12.02.-18.06.1837); временно управляющий иеромонах Иоасаф (18.06.-08.1837); архимандриты Никодим (17.08.1837-1842), Геннадий (1842-1845).
В середине XIX в. некоторые старообрядческие монастыри и церкви Могилевской губернии были закрыты или преобразованы в единоверческие.
В 1844 г. по распоряжению министра внутренних дел закрыли Лаврентьевский старообрядческий монастырь после отказа его иноков принять единоверие.
В 1849 г. по инициативе принявшего единоверие Егора Боброва открыта единоверческая часовня в слободе Огородня Гомельская. Однако после неудачной попытки учредить там единоверческий приход Бобров и его последователи в 1869 г. вновь примкнули к старообрядцам.
К 1850 г. по инициативе Могилевского епископа Смарагда (Крыжановского) были упразднены Пахомьевский и Никольский старообрядческие монастыри, а попытка преобразовать их в единоверческие оказалась безуспешной. Также был закрыт Спасо-Слободской старообрядческий женский монастырь в г. Гомеле. Однако 29 июня 1852 г. находившаяся при нем Ильинская церковь вновь открылась как единоверческая.
Осуществленная в 1852 г. попытка учредить единоверческий приход в м. Ветка оказалась безуспешной. Не удалось утвердить единоверие и в таких старообрядческих поселениях, как Дубовый Лог, Жгунская Буда, Тарасовка, Голубцы, Попсуевка, Новая Мильча, Леонтьева Слобода, Косицкая Слобода п.
По указу Синода от 30 июня 1853 г. при Гомельской Ильинской церкви был учрежден самостоятельный единоверческий приход. В качестве священника единоверцы избрали Никиту Соколова, а необходимые церковные принадлежности были выданы из Макарьевского монастыря. В 1854 г. к Ильинской церкви приписали две церкви, находившиеся в слободе Новый Крупец и с 1846 г. действовавшие как единоверческие.
По высочайшему повелению от 10 июля 1876 г. Макарьевский единоверческий монастырь был перенесен на место бывшего Чонского, вновь отстроен и получил официальное название «Чонско-Макарьевский единоверческий монастырь». В 1877 г. при нем была основана церковь во имя Богоявления Господня, а в 1887-1889 гг. — храм в честь Тихвинской иконы Божьей Матери. Монастырь получал от казны по штату 2011 руб. 42 коп., а также проценты от вкладов. В состав штатной братии входили один настоятель, пять иеромонахов, два иеродиакона, один монах и четыре послушника. Монахи и послушники монастыря занимались огородничеством, садоводством, скотоводством, полеводством, пчеловодством.
В 1897 г. на территории Чонско-Макарьевского монастыря, по¬мимо церквей, находились деревянные постройки: настоятельский корпус с мезонином, шесть братских корпусов, конюшенный двор с кладовыми, каменный подвал с деревянным верхом, дровяной сарай, кузница и сарай для склада лесного материала. За пределами монастыря были расположены деревянные строения: четыре дома, большой дом с двумя сараями и навесами для отдачи в наем дачникам, братская баня, скотный двор с сараями и навесами, три избы для служителей, гумно с овином и две караульные избы. В каменном здании под колокольней находилась монастырская библиотека (более 1000 книг).
В соответствии с указом Синода епископу Могилевскому и Мстиславскому Мисаилу (Крылову) от 23 декабря 1899 г. Чонско-Макарьевский единоверческий мужской монастырь 3-го класса был преобразован в православный женский монастырь 2-го класса2|, торжественное открытие которого состоялось 26 августа 1900 г.
Настоятелями Чонско-Макарьевского (Макарьевского) единоверческого мужского монастыря были следующие лица: архимандрит Гермоген (06.10.1845-1860); временно управляющие: иеромонах Анатолий (1860-1861), монах Викентий (1861); архимандрит Гедеон (1861-1874); иеромонах Иоанн (1874-1878); временно управляющий иеродиакон Иаков (1878-1879); иеромонах Пафнутий (01.08.1879-12.03.1885); Иона (1885); архимандрит Палладий (04.11.1885-1899).
В июле 1912 г. в Косицкой Слободе Гомельского уезда по инициативе священника Ветковской православной церкви Александра Гашкевича и местных новообращенных единоверцев был учрежден первый единоверческий приход на Ветке — церковь во имя св. великомученика Никиты. Указом Синода от 7 сентября 1912 г. утвержден штат ее причта в составе священника и псаломщика. 21 сентября 1912 г. священником Косицкой единоверческой церкви назначен Федор Вишняков из села Доджик Волынской епархии.
В июле 1914 г. к Чонско-Макарьевскому православному женскому монастырю был причислен находившийся в запустении бывший Макарьевский единоверческий мужской монастырь. Число последователей единоверия в Могилевской губернии постоянно менялось: в 1859 г. их было 108 чел., в 1862 г. — 129 чел., в 1889 г. — 67 чел., в 1893 г. — 78 чел., в 1895 г. - 96 чел., в 1900 г. — 173 чел., в 1905 г. — 321 чел.35, в 1910 г.-6149 чел., в 1914 г. — 2487 чел.
На основании декрета СНК РСФСР «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» от 20 января 1918 г. церковь была отделена от государства, и немногочисленные единоверческие общины перешли в подчинение общим положениям о частных обществах и союзах.
Литература
"Могилевская губерния" (Государственные религиозные и общественные учреждения 1772-1917) Минск "Беларусь" 2014 Авторы: Е.К.Анищенко, З.В.Антонович, В.В.Врублевский