Памятники протестантского храмостроительства Белоруссии

Перейти к: навигация, поиск

Памятники протестантского храмостроительства Белоруссии

В XVI-XVIII вв. на белорусских землях, в рамках государственных образований Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой, сосуществовали четыре христианские конфессии: православие, католицизм, протестантизм и униатства. Каждая из них внесла свой значительный вклад в копилку культуры Беларуси, но и каждая из них в определенное время пострадала от клерикальной вражды, государственного давления, атеистических преследований, которые смели с лица земли и из исторической памяти много ценных духовных и материальных приобретений. Одним из них можно считать протестантское храмостроительство XVI-XVIII вв.

Во 2-й половине XVI в. значительное количество крупных белорусско-литовских магнатских родов - Радивиллы, Сапеги, Кишки, Глебовичи, Ходкевичи и др.., чтобы закрепить свою независимость как от католической Польши, так и от православного Московского государства «делают ставку» на протестантизм. Наиболее расширенном реформационных направлением в Беларуси был кальвинизм, в меньшей степени получили расширение лютеранство и антитринитаризм (арианство). Во 2-й половине XVI - 1-й половине XVII в. на ее территории действовало около 90 кальвинистских общин.

Во время русско-шведско-польской войны в XVIIв. на стороне протестантской Швеции выступили некоторые по-сепаратистски настроенные государственные деятели Великого Княжества Литовского. В результате, несмотря на заключение мира между Речью Посполитой и Швецией в 1660 г., социальная база протестантизма в Беларуси была полностью уничтожена.

Уже в конце XVII в. почти все каменные кальвинистские соборы, построенные преимущественно на столетие раньше, были переделаны в костелы, а во времена Российской империи, реконструированные в православные церкви и потеряли свои аутентичные черты. Некоторые памятники полностью разрушены уже в ХХ в. Поэтому, чтобы восстановить это интересное явление в истории национальной культуры, необходимо скрупулезно отыскивать следы аутентичных протестантских храмов.

Во время расцвета реформационного движения большинство кальвинистских общин осуществляли свою деятельность при церковных зданиях других конфессий, переданных им вкладчиками-одноверниками. Строительство собственно протестантских храмов с выраженной конфессиональной программой началось во времена, когда реформационное движение перешел в оппозицию к государственной идеологии, что можно наблюдать на примере немногих уцелевших каменных кальвинистских сборов, зафиксированных историческими источниками.

Протестантские храмы олицетворяли идеологию, оппозиционную к контрреформации, что исходило из Ватикана. В архитектуре храмов этих двух конфессий отразилась их идейная и политическая борьба. Расширению эстетической концепции барокко, которую последовательно проводила католическая церковь, храмостроительство протестантов противопоставила устойчивую местную готика-ренессансную традицию. Архитектура протестантских сборов, сравнительно с костельной, определялась большим аскетизмом и лапидарностью форм, что обусловливалось стремлением этой конфессии к более дешевой и скромной религиозной обрядности, а также другой богословской-конфессиональной программой.

Одним из трех главных принципов протестантизма есть священство всех взрослых, крещеных по вере. Протестантизм также отрицает все религиозные таинства, кроме крещения и причастия. Эти положения, в свою очередь, отрицают необходимость алтаря как сакрального места для священника, что нашло отражение в архитектуре реформаторских храмов рассматриваемого периода. В них акцент делается не на алтаре, а на кафедре проповедника. Примечательно, что наиболее отличительной чертой в архитектуре реформаторских храмов Беларуси означенного периода является отсутствие алтарной апсиды.

Кальвинский собор в Заславле, поставленный в 1577 г. из фонда князя Ивана Глебовича (Она Глебовича) в центре замковых укреплений, исходно представлял собой подобный скинии прямоугольный объем, накрытый высоким клиновидным крышей, без алтарной апсиды. В начале XVII в. к нему с запада пристроили 35-метровую многоярусную башню-колокольню, нижние четвериковой ярусы которой имеют общие карнизы с основным объемом, образуя над ним атиковый ярус.

Еще больше сходства с ветхозаветной скинией в пропорциях и форме плана имел кальвинистский собор в Жодишках (Сморгонский район), построенный в 1600 г. из фонда рода Кишко, известный с XVII в. как Троицкий костел. С 1708 храм принадлежал иезуитам, которые построили при нем каменный монастырь, разрушенный в XIX в. Соотношение ширины и длины его прямоугольного плана точно соответствуют 1:3, как в скинии Моисея, но внутри его пространство было визуально разделена на четыре части. Это сделано с помощью стенных пилонов, на которые опираются подпертые арки цилиндрического свода с распалубки, что перекрывает сильно вытянутый в продольном направлении интерьер храма. С востока он был завершен плоской алтарной стеной, а алтарная апсида отсутствовала.

К этой же готика-ренессансной группе памятников протестантского храмостроительства присоединяется кальвинистский сбор в Дзержинске, который располагался на территории замка и тоже не сохранилась. Обычно Койдановский сбор датируют серединой XVI в. на основании вкладу М. Радзивилла Рыжего, сделанного около 1564. Однако первый собор был деревянный и поставлен вне замка.

Довольно сложным для научной атрибуции, определения его первоначальной конфессиональной принадлежности и даты постройки, является еще одно каменное культовое сооружение 1-й половины XVII в., Что находится в в.Замосце за 10 км от Слуцка. Известно, что оно был фундаментировано в 1620 г. (или в 1649 г.) Местным шляхтичем А.С.Винкаю-Ратомского и что в XVII в. при нем существовала миссия иезуитов.

Сведения по датам постройки храма в Сморгони чрезвычайно противоречивы. По одним, он построен в 1503 или 1505 на средства Юрага Воловича как костел, а в 1553 г. переделанный под кальвинистский сбор его внуком Юрием Зеновичам, по другим - сложенное в конце XVI в. как кальвинистский сбор брестском воеводой Христофором Зеновичам. Популярности Сморгонского кальвинистского сбора у краеведов и историков архитектуры способствовал прежде всего его характерный аттик с декором в виде плоских двойных арочных ниш, который считается наиболее отличительной национальной особенностью ренессансных построек в Великом Княжестве Литовском.

Классические образцы архитектуры итальянского ренессанса определяются уравновешенностью пространства и массы, равнозначностью всех фасадов, что лучше всего достигается при центрической композиции сооружений. В организации масс к ним приближается и кальвинистский собор в Сморгони, но его композиция под влиянием традиций местного храмостроительства не соблюдена последовательно центрической. Внутреннее пространство храма представляет собой круглый зал, перекрытую сферическим куполом. Это придает основному объему незначительную удлиненность по оси восток-запад. Чтобы скрыть несоответствие геометрических форм интерьера и наружной композиции, толщина стен здания достигает в узловых местах 3 м.

Все рассмотренные выше протестантские храмы Беларуси конца XVI - начала XVII в. принадлежали к одному из наиболее радикальных направлений реформационного движения - кальвинизма. В контексте стилевой эволюции белорусской архитектуры времен Речи Посполитой культовые памятники протестантизма XVI-XVIII вв. составляют по-художественному четкую и семантически-отличительную группу.

Ссылки:


http://www.portalus.ru/modules/belarus/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1160122799&archive=&start_from=&ucat=16&category=16

Личные инструменты