Православная Реформация

Перейти к: навигация, поиск

Православная Реформация

Начало XVI в. православная церковь Беларуси встретила в тяжелом, кризисном положении. Неканонической поведение духовенства, моральная развращенность, пьянство, стремление к материальным наслаждений - вот что было характерно для церковного пейзажа того времени.

Священники довольно часто путали свое и церковное. Именно поэтому в начале XVI в. православные виленские горожане начинают брать под свой контроль приходы, пристально следить за финансовой деятельностью приходского духовенства, заставляют попов клясться в том, что они будут вести себя достойно и честно, в соответствии с нормами христианской морали.

Очень часто обращение к королю городских сообществ с требованием передачи под их патронтаж городских церквей объясняется очень банальными причинами: воровством и разграбление церквей епископатом и приходским духовенством. Война за собственность между священством и прихожанами - привычный сюжет актовых источников середины - второй половины XVI в.

Виленские горожане, а вслед за ними и горожане других белорусских городов сделали привычной практику подписания сделок-контрактов с приходских священников. Помимо того, что мещане сами определяли кандидатуру священника на приход, то они еще и требовали от него обязательной, утвержденной в магистрате присяги о достойной, нравственной жизни и отказ использовать церковные средства в свою пользу.

Таким образом ситуация выглядела и в Могилеве. Для контроля над духовенством верующие выбирали двух шаферов, проводившие ревизии на предмет нецелевого использования церковных средств. За свою же работу поп получал фиксированный, определенный приходом зарплату. Присяга, аналогичная вильнюсской, в Могилеве во второй половине XVI в. стала обязательной для приходских священников. В ней священник обязывался «... по кабакам и складах для напитков ходити и николи в них, окромя нужно потребы духовно бывати, картами, костками и никакими легкими забавами богумерзкими и от них санови нашему священическому непристойными забавлятисе не имеем». Попытки непослушание жестоко карались. Священника, который не хотел подчиняться этим правилам игры, попросту выгоняли с занимаемой им должности. И хорошо, если при этом обходилось без побоев, да демонстративного сдирания с него рясы во время службы.

Аморализм и неканоничнасць поведения духовенства способствовали распространению, с одной стороны, реформационных учений, с другой - возникновению и укреплению православных братств, которые есть своеобразной формой православной реформации в рамках православной церкви, - реформы, которая была инициирована миряне и направлена на зависимость и подконтрольность им «отцов духовных». В деятельности православных братств четко прослеживаются реформационные тенденции: стремление утвердить авторитет Священного Писания, очистить православный культ от «предрассудков и« языческих »предрассудков», принцип выборности священников верующими и принцип «дешевой церкви».

Таким образом, в XVI - начале XVII в. белорусский, преимущественно православный город, четко становился другим по ментальности, по духу. «Этика протестантизма» определяла эти изменения.


Ссылки:


http://www.portalus.ru/modules/belarus/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1160397174&archive=&start_from=&ucat=16&category=16

Личные инструменты